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书摘:少有人走的路

来源:本站HR资讯编辑    日期:2013-05-25    阅读:6 求助于心理医生的大多数人,不是有神经官能症,就是患有人格失调。它们都是责任感出现问题所致,其表现症状却恰恰相反:神经官能症患者为自己强加责任,患有人格失调的人却不愿承担责任。与外界发生冲突和矛盾,神经官能症患者认为错在自己,人格失调症患者却把错误归咎于旁人。

 【神经官能症与人格失调】

 
求助于心理医生的大多数人,不是有神经官能症,就是患有人格失调。它们都是责任感出现问题所致,其表现症状却恰恰相反:神经官能症患者为自己强加责任,患有人格失调的人却不愿承担责任。与外界发生冲突和矛盾,神经官能症患者认为错在自己,人格失调症患者却把错误归咎于旁人。
 
我在冲绳岛工作期间,还接待过一位患有神经官能症的女士,过度的寂寞让她难以忍受。她说:"我每天都会驾车到军属俱乐部,希望结识到新朋友,可那个地方总是让我心烦意乱,我感觉其他军人妻子都不愿和我在一起,我想我一定有什么问题。"这位女士曾认为自己是世上最不幸的人,认为寂寞完全是自己性格怪异、咎由自取的结果。
 
可是,治疗发现,问题在于她的智商高于常人,进取心也比一般人强烈。她和其他军官妻子以及丈夫格格不入,是因为和他们相比,她的智商更高,进取心更强。她终于意识到感觉孤寂,不是自身有多么大的缺点。就这样,她做出了适合自己的选择:不久后她和丈夫离了婚,回到大学校园,一边读书,一边抚养孩子。她如今在一家杂志社当编辑,嫁给了一位事业有成的出版商。
 
某种意义上,所有的孩子都患有人格失调,都会本能地逃避责罚。兄弟姐妹打架,大人追究起来,他们会忙不迭地推卸责任。不少孩子也都患有某种神经官能症,他们理解力有限,就会把承受的苦楚看成是罪有应得。缺少关心的孩子自惭形秽,认为自己不够可爱,缺点大于优点,他们从来不会想到,这是根源于父母缺乏爱和照顾。他们无法得到异性的青睐,或在运动方面差强人意,也都一概怀疑自己有严重的能力缺陷。他们难以意识到,即便发育迟缓、智力平平,他们仍是正常的人。人人都需要多年经验,让心智不断成熟,才能够正确认识自己,客观评定自己和他人应该承担的责任。
 
【推迟满足感】
 
不久前,一位30岁的财务分析师请求我的帮助,她想纠正在最近几个月里,总是拖延工作的恶习。我们探讨了它对老板的看法、老板对她的态度,她对权威的认识,以及她父母的情况。尽管一再努力,但这种常规的心理分析和治疗,并未触及问题的症结。终于有一天,我们进入久被忽略的一个领域,才使治疗有了转机。“你喜欢吃蛋糕吗?”我问。她回答说喜欢。“你更喜欢吃蛋糕,”我接着问,“还是更喜欢吃蛋糕上涂抹的奶油?”
 
她兴奋地说:“啊,当然是奶油啦!”“那么,你通常是怎么吃蛋糕的呢?”我接着又问。她不假思索地说:“那还用说吗,我通常是先吃完奶油,然后才吃蛋糕的。”就这样,我们从吃蛋糕的习惯出发,重新讨论她对待工作的态度。正如我所预料的,在上班的第一个钟头,她总是把容易和喜欢做的工作先完成,而在剩下的六个钟头里,她就尽量规避棘手的差事。
 
我建议她从现在开始,在上班的第一个钟头,要先去解决那些麻烦的差事,在剩下的时间里,其他工作会变得相对轻松。考虑到她学的是财务管理,我就这样解释其中的道理:“按一天七个钟头计算,一个钟头的痛苦,加上六个钟头的幸福,显然要比一个钟头的幸福,加上六个钟头的痛苦划算。”她完全同意这样的计算方法,而且坚决照此执行,不久就彻底克服了拖延工作的毛病。
 
推迟满足感,意味着不贪图暂时的安逸,重新设置人生快乐与痛苦的次序:首先,面对问题并感受痛苦;然后,解决问题并享受更大的快乐,这是唯一可行的生活方式。小学的孩子正确对待家庭作业,是实践“推迟满足感”的最佳手段。孩子满12岁时,无须父母催促,首先做完功课,再去看电视。到了十五六岁,他们的实践会更得心应手,在处理类似问题的时候,会形成一种习惯和常态。
 
【每个人都有选择的权利】
 
为个人行为承担责任,难处在于它会带来痛苦,而我们却又想极力规避这种痛苦。我们力图把责任推给别人或组织,就意味着我们甘愿处于附属地位,把自由和权力拱手交给命运、社会、政府、上司。为远离责任带来的痛苦,许多人甘愿放弃权力,实则是在逃避自由。我有一个熟人,他头脑聪明,却郁郁寡欢。他经常抱怨社会上的压迫性力量:种族歧视、性别歧视,缺乏人性的企业军事化管理。他对乡村警察干涉他留长发,更是感到不满和怨恨。
 
我一再提醒他:他是成年人,应当自己做主。幼小的孩子依赖父母,当然情有可原,父母独断专行,孩子也没有选择的余地。对于头脑清醒的成年人而言,他们则可不受限制,做出合适的选择。诚然,选择也不意味着没有痛苦,自由不意味着与痛苦绝缘,不妨“两害相权取其轻”。我相信世界上存在压迫性的力量,可是我们有足够的自由与之对抗。
 
我的熟人住在警察排斥长发的乡下,却又坚持要留长发。实际上,他可以搬到城市或者索性剪掉长发;他甚至可以为捍卫留长发的权利,参加警长职位的竞选。奇怪的是,他却没有意识到他拥有上述选择的自由。他哀叹缺少政治影响力,却从未承认个人的选择权。他口口声声说热爱自由,与其说压迫性的力量让他受到伤害,不如说是他主动放弃自由和权力。我希望将来有一天,他不再因人生充满选择而牢骚不断,不再终日与烦恼、忧愁为伴。
 
像他这样的一类人,都面临着一个共同的问题,觉得自己不能够‘对付’或者改变现状,因此产生恐惧、无助感和自我怀疑。他们力不从心的根源,在于他们总想逃避自由,不能够为他们的问题、他们的生活承担责任。他们感到乏力,在于他们放弃了自己的力量。他们需要知道,作为成年人,整个一生都充满选择和决定的机会。他们接受这一事实,就会变成自由的人;无法接受这种事实,永远都会感到,自己是一个牺牲品。
 
【适时放弃才能换取心灵平衡】
 
要使心智成熟,就必须在彼此冲突的需要、目标、责任之间,取得微妙的平衡,这就要求我们利用机遇,不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃”。我不会忘记九岁那年学会的重要一课。那年夏天,我刚学会骑自行车,整天乐颠颠地骑车玩耍。我家附近有一个陡坡,下坡处有个急转弯。那天早晨,我骑着自行车飞也似的向坡下冲去,那种风驰电掣的感觉,带给我极大的快感。
 
彼时彼刻,假如使用刹车减速,必然使这种快感大打折扣,对于我的快乐而言,无疑是自我惩罚,所以我这样盘算:到了下面转弯处,我也绝不减速,结果这么一想,悲剧很快发生了,几秒钟后,我被抛到几英尺外。我四仰八叉地躺在树丛里,身上出现了多处伤口,衣服上血迹斑斑,崭新的自行车也撞到一棵树上,前面的轮子也变了形。放弃人生中的某些东西,一定会给心灵带来痛苦。九岁的我贪恋风驰电掣地飚车,不肯放弃一时的快感,来换取转弯时的平衡,最终我体会到:失去平衡,远比放弃更痛苦。
 
我想不管是谁,经过人生旅途的急转弯,都必须放弃某些快乐,放弃属于自己的一部分。回避放弃只有一个办法,那就是永远停在原地,不让双脚踏上旅途。相当多的人没有选择放弃,他们不想经受放弃的痛苦。的确,放弃可能带来不小的痛苦,需要放弃的事物,也可能牵扯到不同的规模和形态。有一些小规模的放弃--放弃速度、放弃发怒,类似的放弃不会带来太大的痛苦。
 
大规模的放弃,例如放弃固有的人格,放弃根深蒂固的行为模式或意识形态,甚至放弃整个人生理念,其痛苦之大可想而知。一个人要想有所作为,在人生旅途上不断迈进,或早或晚,都要经历需要放弃的重大时刻。在儿童和少年时期,争强好胜的欲望曾给予我很多帮助,不过如今身为人父,那种欲望甚至成了我前进的障碍,我同样必须把它清除出局。时间改变了,我也必须对以前的自我做出调整。
 
【为了达成目标,有些痛苦必须经受】
 
我们是否有可能完全逃避心灵的痛苦呢?或者说,我们是否能把心灵的痛苦降至最低呢?答案是否定的。世界需要有能力的人,心智成熟者则是最好的人选,他们的内心拥有强大的力量,能做出各种决定。在全知全能的状态下做决定,远比在一知半解的状态下,要经历更多的痛苦。譬如说,两位将军各带一万名士兵外出作战,在一位将军眼里,一万名士兵不过是战略工具而已,而在另外一位将军看来,士兵不仅仅是作战的工具,他们个个都是独立的生命,是家庭的一份子。
 
那么面临生死关头,哪位将军更容易做出决策呢?也许你认为心智成熟的人,绝不会成为前面那位将军。但很明显,答案就是前者,因为他不必忍受心智成熟者所要经历的痛苦。类似上述情形,也会发生在企业主、医生、教师、父母身上,人人都有可能碰到这种情况,做出影响一生的选择。但容易做出决策的人,并不一定就是最好的决策者。最好的决策者,愿意承受其决定所带来的痛苦,却毫不影响其做出决策的能力。
 
一个人是否杰出和伟大,视其承受痛苦的能力而定,杰出和伟大本身,也会给人带来快乐和幸福--表面上这是一种悖论,其实不然。虔诚的佛教徒,常常忘记释迦牟尼经历劫难的痛苦,基督教徒也每每忽略耶稣济世的幸福。耶稣在十字架上舍生取义的痛苦,和释迦牟尼在菩提树下涅槃的幸福,本质上没有多大的不同。假如人生的目标是逃避痛苦,你完全可以得过且过,不必寻找高层次的精神和意识的进步。因为不经历痛苦和折磨,就无法实现灵魂的超越。
 
有的人相信可以实现目标,却不愿为此经受痛苦。他们没有意识到,长期以来,他们停留在幼稚的精神成长阶段,只有从头做起,进行自律,才是唯一的途径,如同他们必须经历不可或缺的青春期、青年期和中年成长阶段。
 
   

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